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在《圣约·新约》中，有一个非常显眼的词，就是exercise（操练）。它的希腊语
原文是 gumnazo[goom-nad?-zo]，意思是"锻炼身体或思维"。爱好体育的人大概对这个
词不会太陌生，现代英文里的 gymnastics（体操）就是从这个词演变而来的，还有
gymnasium
（体操房、体育馆）以及它的缩写形式gym，都来自这个希腊文词根。通常情
况下，体育馆和其它公共锻炼设施都向公众开放，凡是想有计划地锻炼身体的人都可以利用
它们。
比如说，举重器械呀，跑步机呀，等等，还有专业的教练员来做指导，帮助他们"健身
塑形"。
《圣经 ·新约》使用了"操练[goom-nad?-zo]"这个体育用语，又赋予它更抽象的意
味——就是指基督徒的"灵修"，即人们通过操练自己的头脑和心灵，使自己日臻完善，过
上一种神性的生活。精神上的操练能规范人们正确的思想和行为，让基督徒成为神的有用
的仆人。使徒保罗曾教导年轻的牧师提摩太，要他恒心在灵里操练自己，为要救自己，也
救听他的人。
"……在敬虔上操练自己。操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有
今生和来生的应许。"--《提摩太前书
4：7-8》
在这里不知你可发现，保罗在这段话里把基督教理想中的精神操练与古希腊崇尚体育
的风俗做了一番对比。古希腊人高度推崇健美而强壮的身体。他们举办隆重的竞技赛会，
比如柯林斯的伊斯米亚大赛，获胜者头戴野芹编成的花环；还有著名的奥林匹克运动会，
献给冠军的是橄榄枝编成的花环。为了赢得如此荣耀，运动员们都要进行长期不懈的艰苦
锻炼，他们甚至愿意经受最为严酷的训练和自我约束，从而练就一副结实、敏捷的体魄。
《圣经 ·新约》并不反对体育锻炼，我们的身体是很重要的，体育锻炼自有用处。但是
，使徒保罗所强调的，乃是灵魂的健美和强壮。《希伯来书》的作者也讲到了练习分辨善
恶的本领：
" 凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；惟独长大成人的，才能吃
干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。 "--《希伯来书
5：13，14》
小孩子有时会把有害的东西送进嘴里，他们不会分辨什么东西有营养，什么东西对
健康有害。《新约》各章中的书信经常提醒早期基督徒们，鼓励他们练习分辨对灵魂有益
的精神食粮。规劝他们要审慎对待接触到的信仰学说，切勿轻信伪道，被虚浮的话所蒙骗
。保罗对当时帖撒罗尼迦和哥林多的信徒们说：
" 但要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不做。"--《
帖撒罗尼迦前书
， 5：21》……"你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知，你们若不是
可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？ "--《哥林多后书 13：5》
从灵里的婴儿成长为有着成熟信念的基督徒，取决于健康的精神食粮和经常的操练。
一切精神食粮的来源就是神的鲜活的话语。健康的基督徒还要积极行动起来，每日坚持灵
里的锻炼，必会结出佳美的果实。这灵里的果实并不是为了取悦人的眼目，而是要奉给耶
稣基督我们的主。
健康而受过良好操练的基督徒的外在表现之一，就是他们不爱争吵不休，只是身体力行
地把好的显明给人看，同时就揭露了恶的东西。 C·S·刘易斯说过："人不知道什么是弯
的，除非他心里知道什么是直的。 "（《返璞归真》，麦克米兰出版有限公司1973版，P4
5 ）
我们所主张的东西，通常是经过我们头脑的加工，成了与我们自身状况相符的样子；
它未必就是真理的原样。我们可以高声坚持自己的看法，但别忘了，有理不在声高，弄出
再多噪音、摆出怎样气势汹汹的架式，也未必能证明你说的就是对的！
使徒保罗提醒我们，神是我们的保护者，他为我们提供了真实的知识。只要我们努力践
行神通过他神圣的话语传达给我们的真理，这知识终将验证自身的正确性。
"……神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀
和美德召我们的主……正因这缘故……要更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移；
你们若行这几样，就永不失脚。"--《彼得后书 1：3-10》
在写给贴撒罗尼迦信徒的第一封信中，保罗鼓励灵性成熟的基督徒以同情和宽仁的态
度向灵修尚嫌稚嫩的弟兄姊妹伸出援手。这种对较弱成员的悉心关怀需要灵性强壮和训练
有素的人，在分享成熟的信仰、帮助他人成长的路途上提供耐心而充满爱心的指引。
"……我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，也要向众人忍耐。你们要谨慎，无论
是谁都不可以恶报恶；或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。要常常喜乐，不住地
祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。"
--《帖撒罗尼迦前书 5：14-18》
韶华易逝，青春和美貌都将随着岁月的增长而消失不再。追求强身健体和养生之道是
人之常情，寻医问药、美容驻颜也没有什么不对。但是，这一切终归不能长久。只有通过
灵性的锻炼而体现出来的美和健康才能永远得到神的滋养，并且为他人的心灵提供养分。
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