中國的老話裡面有一句叫做： “知足常樂”，這是告誡人們，要學會對周邊的環境和人不要有過高的期許，如此才能更容易得到心靈上的平靜和快樂。歷史上也有一個著名的故事，講述的是一代帝王亞歷山大大帝，征服了當時幾乎整個已知的世界。但他卻在人生的高光時刻，在臣子面前痛哭不止，因為對於他來講，“再沒有可以征服的地方了”。
這聽起來頗有些不可思議——一個擁有最多的人，反而是最不滿足的人、最不快樂的人。可如果我們誠實一點，就會發現這正是人性貪婪的寫照：得到了，還想更多；擁有了，卻依然空虛。
主耶穌曾說：“人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？” （馬太福音16：26）不知足的癥結所在，不在外界，要在我們的心裏面來尋找。
聖經給我們的答案，從來不是 “儘力再多得一點”，而是要學會知足。《提摩太前書》6章6節告訴我們：“敬虔加上知足的心，就是大利了。”真正的豐富，不是擁有世界，而是在神裡面得着滿足。
使徒保羅在《腓立比書》4章11節中寫道：“我無論在什麼景況都可以知足，這是我已經學會了的。”請注意，保羅特彆強調了這兩個字——“學會”。知足不是天生的，而是一門需要花時間去修習的功課。需要引起我們注意的是，保羅寫下這段話時，正身處寒冷的監獄當中，卻對自己的境遇頗感知足。
這告訴我們一個深刻的真理：優越的環境並不是讓我們知足先決條件，只有在耶穌基督里才可以。那麼，我們總是感到不知足的原因究竟在哪裡呢？
很多時候，是因為我們誤解了“需要”這個概念，把 “自己在慾望中想要得到的”混淆為“生命中必需的” 東西。更多時候，是因為我們總是習慣盯着別人，別人有的，我也要有；別人沒有的，我也要有。
詩篇中的詩人亞薩，曾因看到惡人興盛而心裡氣餒、動搖。但當他走入神的殿中，眼界被重新洗滌，他最終說出了那句動人的禱告詞：“除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。”
也就是說，當一個人真正看見神，物質世界就不再是他滿足和喜樂的來源。以信心和知足著稱的講道人喬治·穆勒，他一生從不向人開口求助，他只是把需要帶到神面前。
有一次孤兒院徹底斷糧了，他依然安排孩子們坐好，準備用餐。謝飯禱告剛結束，門就被敲響，麵包師和牛奶商相繼送來了孩子們需要的食物。
這個見證提醒我們：知足，不是因為你手裡握着多少財物，而是因為你信靠的是一位信實的神。在神凡是都能 （耶利米書32章17節）。
但除了缺乏所帶來的恐懼，不知足的心態還有另外一個源頭。曾經有一隻小手錶，羨慕鐘樓上的大鐘，覺得自己在手腕上太不起眼，渴望站在最高的地方。後來它如願被掛上了高塔，可因為體積太小，底下的人根本看不見它。
這個小故事點醒了我們：人常常渴望 “更偉大”，卻忽略了神給的“合適安排”。不知足，很多時候不是因為缺少，而是因為不願接受神的安排。那麼，大家該如何在這個躁動的世界裡學習知足呢？
第一、回到基督本身。 靠着那加給我們力量的，在一切境況中求神成為我們的滿足。
第二、用永恆的眼光看待今生。 我們沒有帶什麼來，也不能帶什麼去，生命只是暫時的旅程，我們都是匆匆的客旅。
第三、建立數算恩典的習慣。 當我們不斷感恩，就不會總是盯着手裡的缺乏。
第四、緊握神的應許。 如《希伯來書》13章5節所說：“我總不撇下你，也不丟棄你。” 這是知足最堅固的根基，有祂的應許我們什麼都不缺。
第五、安心於神的安排。 相信神所量給我們的環境、道路和境遇都有祂的美意，在一切事上主所安排的，都是好的。
亞歷山大大帝擁有了世界，卻依然空虛；使徒保羅身在獄中，卻滿有喜樂。這其中的差別，不在乎物質上的擁有，而在於——我們的心中是否有神，是否讓祂充滿我們的生命。
真正的知足是：擁有神，就擁有了萬有，即便失去了手中的一切。願我們今天都能稱謝神說：“主啊，在你面前有滿足的喜樂，在你右手中有永遠的福樂。” （詩篇16：11）聽眾朋友，知足常樂，願神賜福於你。