據舊約聖經記載，神在六日之內創造天地，第七日歇了祂一切創造的工，並且賜福給第七日，定為聖日（創2：2–3）。出埃及後，神把安息日賜給以色列人，吩咐他們：“當記念安息日，守為聖日。”（出20：8）為什麼神要賜安息日給人呢？因為神要人知道並牢記：人不是神，人也不是他人的奴僕。
人六日可以勞碌，第七日卻要停止自己的工作，將這日分別出來，用來敬拜神。以色列人從埃及出來以後，更要記得自己曾經作過奴僕，是神將他們從埃及人的枷鎖中拯救出來。
安息日並不是叫人什麼都不用做，而是叫人明白：人的生命不是靠不停勞碌才能維持，真正供應我們的，是那位創造我們的主。所以安息日一方面讓人記念神的創造，另一方面也讓以色列人記念神的救贖。舊約《申命記》說，他們曾經在埃及作奴僕，是耶和華用大能的手把他們領出來的（申5：15）。
先知以賽亞說，要稱安息日為 “可喜樂的”（賽58：13）。這說明神所設立的安息日，不是叫人覺得 “又多了一條規矩”，而是讓人暫時放下自己的工作和事務，把心轉向神，在神裡面得着喜樂。
可是到了基督來到以後，我們看到一個重要的變化。新約不再吩咐基督徒守第七日作為律法。使徒保羅說：“不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日，都不可讓人論斷你們；這些原是後事的影兒，那形體卻是基督。”（西2：16–17）
這並不是說，到了新約時代，安息日所教導的原則就不再具有意義。更準確地說：舊約的安息日是一個預表，指向基督所帶來的真正安息；基督來了，這個預表所指向的安息就得以實現。因此，安息日的屬靈意義並沒有消失，而是在基督里得到了更完全的實現。
舊約安息日告訴人：神完成了祂的創造之工；神救贖自己的百姓；人不能永遠靠自己生活，而必須學習信靠神。
到了基督里，我們看見更完全的安息。《希伯來書》說：“我們已經相信的人得以進入那安息。”（來4：3）又說：“必另有一安息日的安息，為神的子民存留。”（來4：9）真正的安息，就是在基督里安息，完全信靠祂已經完成的救贖。
因此，今天我們真正需要問自己的，不只是：“我有沒有守這第七日？” 更應該問：“我有沒有進入到耶穌基督里，得着真正的安息？”
聖經所啟示的安息，不是讓人追求安逸，而是在做好自己本分的同時，仍然學習信靠神，以祂為自己生命的中心。是我們信靠基督已經完成的救贖，不再試圖靠自己的努力換取神的接納；也是讓我們把自己的生命全然交託在基督手中。那麼，在新約中星期日又有什麼特別的意義呢？
新約聖經清楚告訴我們，門徒在 “七日的第一日” 聚會擘餅（徒20：7）；保羅也吩咐信徒在 “七日的第一日” 預備奉獻（林前16：2）；約翰稱 “七日的第一日” 為 “主日”（啟1：10）。因此，我們看到，星期日是新約教會聚集敬拜、擘餅和奉獻的重要日子。
但是，我們也應當謹慎：新約聖經沒有說星期日就是一個重新制定的 “新安息日”。在主日的敬拜中，我們不是簡單地把舊約安息日從星期六改到星期日，然後繼續遵行舊約關於安息日的全部條例。
我們是在基督里進入安息，同時按照新約聖經所記載的使徒教導和教會榜樣，在七日的第一日聚集敬拜主。
因此，安息日的教導真正留給我們的，不只是一個星期中的某一天，而是一項永遠重要的屬靈功課：神是創造主，基督是救贖主。神已經完成創造之工，我們當全心信靠祂；我們的盼望不在自己的勞苦中，而是在基督里的救恩里。
所以，各位弟兄姊妹，讓我們勤勉工作，也學習在勞苦中信靠神；讓我們忠心服事，卻不把服事當作換取救恩的途徑；讓我們努力追求聖潔，卻要牢記，我們得救是出於神的恩典。
願我們不只是知道 “安息日”，更真正進入 “神的安息”。願我們在基督里安心，信靠祂已經做成的救恩，享受祂所賜永恆的平安。