小時候在鎮上的廟會看到中國人迎神明的情景，如此這般的中國地方信仰習俗是從那裡來的？外來的，還是自創的呢？模糊的廟會印象中，人群看熱鬧，鑼鼓震天，嗩吶嘹亮，鞭炮四起，幾個大漢抬着神明的轎子，時前時後東倒西歪，人說是神明力量太大，連幾個大漢都控制不了。
隨着抬轎子的是幾個乩童，用刀槍砍刺自己身體，又赤腳走過地上撒的炭火，肌膚無傷，似乎這就證明神明附體在保護他們。後來我成為基督徒，才從聖經教導明白，神不要世人拜金銀木石雕刻的偶像，所以也就不再去想中國廟會的往事。
但是，有一天我讀聖經讀到歷代志上的一段記錄，發現記錄中的描述跟我幼年見到的情景有許多相似之處。這段聖經記錄了一件三千年前的往事，當時古代以色列王大衛剛當上國家領導，他主動把神吩咐以色列人製作的約櫃遷到京城，之前約櫃是暫時放在亞比拿達家裡。
當天他們把約櫃從家裡抬出來放在牛車上，亞比拿達的兒子烏撒和他兄弟負責趕牛車。結果半路上牛失前蹄約櫃要倒下來，烏撒伸手去扶，人當場死亡。這場悲劇使得大衛立刻在神的律法前面自覺警惕，因為約櫃只有以色列中的利未人才可以抬，其他人碰約櫃是會死的。這個規章是神的教導，要叫以色列人明白神是聖潔的，必須在一般人當中分別為聖。
三月後大衛再次迎接約櫃入京，一切按照神律法書上的指示行事。首先是抬約櫃的利未人自潔，然後抬約櫃當天還獻祭贖罪感恩。約櫃象徵著神與以色列人同在，是以色列人當中最神聖的器物。兩根長長的杠穿過約櫃兩旁，利未人把杠放在肩膀上抬着。迎接約櫃的隊伍人很多，大聲吹號歌頌神，大衛則極力跳舞踴躍歡欣。中國地方上抬轎子迎神就有些類似。
當天大衛把約櫃接進京城，安放在帳幕里。多年後他的兒子所羅門完成他的遺願為神建殿，聖殿完工後，所羅門王也按照神的律法，吩咐利未人把約櫃抬進聖殿。
以色列全國最神聖的地方是聖殿，聖殿中最神聖的地方是至聖所。至聖所中最神聖的就是安放的約櫃。約櫃里最神聖的是神給的兩塊石版，上面刻着神的十條誡命。明文規定人不可拜偶像，不可雕刻偶像，不可妄稱神的名，要守安息日，孝敬父母，不可殺人，不可偷盜，不可姦淫，不可做假見證害人，不可貪戀別人的東西。
神告訴以色列人，我把誡命給你們是要你們遵行，以致存活，並且承受我應許給你們的祝福。如果你們遵行我的誡命，萬國萬民都會欽佩你們的智慧，景仰你們的生活，羨慕你們有神的同在。你們若離棄我的誡命去拜偶像就必滅亡。因為只有我是神，除了我沒有神。這種神跟一國交往的情況，人類歷史上只發生在古代的以色列。
過去我奇怪中國地方上迎神的場面怎麼來的，為何那麼像大衛迎接約櫃？有沒有可能大衛的做法因為他和兒子所羅門的國勢強盛被鄰邦接受，後來鄰國又再和另一地區的人交相影響下，使得大衛的信仰經歷被輾轉傳入中國，被祖先們借鏡而融入了中國地方信仰習俗？這是我讀聖經的心得體會。
我在想大衛之後是否發生了什麼事，會促成距離以色列如此遙遠的中國也有可能受到大衛宗教信仰的影響。聖經記載的一次特殊事件提供了線索。大衛把王位給了兒子所羅門，所羅門年紀輕，自感能力不足治國。神在夢中問他，你願我賜你什麼？所羅門說，我是幼童，求您賜我智慧，好判斷你的百姓，分辨是非。
聖經指明神答應了所羅門的祈求，神賜給所羅門極大的智慧聰明，所羅門的智慧超過東方人埃及人一切的智慧，名聲傳揚列國。他做箴言三千句，詩歌一千零五首，講論草木、飛禽、走獸、昆蟲、水族。天下列王聽見，都差人來聽他的智慧話。
天下列王！當代中國的領導是否也差了人去以色列呢？如果有，同年代的先秦古籍可能保留了使臣回報的記錄嗎？山海經中的遠國異人是否是中國使臣路上所見奇特部落的人？山經記錄的草木、鳥獸是否來自於所羅門的講論？山海經、尚書記錄的洪水是否和聖經的大洪水為同一件事？尚書、詩經表述天、上帝有喜怒操控的人格形象，有愛人的心，是否就是所羅門、大衛信的神？易經提醒百姓順天道者昌，大衛、所羅門不也勸勉國人行神道享神祝福嗎？古代以色列和中國的互動，不是沒有可能的。
然而神卻準確傳達了祂差遣兒子拯救人類脫離罪惡的旨意。神計劃大衛父子過後一千年讓耶穌降生以色列，所以大衛與所羅門和中國人都沒有見到耶穌。在長年等待救主的過程中，以色列人逐漸離棄神違背他的誡命去拜偶像，後來就亡國了。中國後來也遠離了上古先祖順天道的訓示，不知那天道是什麼。地方上的人拜各種偶像神明，於是把前輩的信仰習俗糅合一起承傳於後了。
活的好，活的久，是人的期盼，這期盼反映在大衛迎約櫃入帳幕的事上，反映在中國各地廟會的熱鬧中，反映在所羅門向神求智慧，也反映在中國先秦古籍里。以色列和中國上古時期有無相互影響，是學者的工作。對普世尋常百姓而言，重要的是神已經差遣兒子耶穌降世救人了。朋友，下面是神應許的祝福，是給您我和子孫後代的。悔改便有新生，信耶穌就能脫離罪惡，遵行神的話必能進天國得永生。