圣经告诉我们，神不是沉默的神。从人类历史一开始，神就一直在对人说话。新约圣经《希伯来书》开篇如此说道：“神既在古时藉着众先知，多次多方地晓谕列祖，就在这末世，藉着祂儿子晓谕我们。”（希伯来书 1：1–2）这两句经文，把整本圣经的启示历史，一下就说清楚了。叫世人确实知道，神的儿子耶稣基督——祂所赐给人们的救主，已经到来了。
一、神确实借着先知说话
在旧约时代，圣经还没有开始流传，神兴起了大约六十位先知来宣讲自己的话语。有些先知我们很熟悉，比如摩西、以利亚、大卫、以赛亚、耶利米、但以理。也有一些我们不太熟悉，甚至连名字都很少听到。
先知里有君王、祭司也有牧羊人；有自由的，也有被囚的；有男先知，也有女先知；有留下书卷的，也有未留文字的。在神指示他们传达的信息未下达之前，他们有自己的职业、身份和生活。
有趣的是，他们并不是自己想当先知，而是神呼召他们，差遣他们，让他们去向古代神的选民宣告神的话语。他们宣告律法，指出罪恶，呼召悔改，并逐步揭示神所差遣的救主弥赛亚的降临。
先知的角色很简单，他们不是凭自己的聪明说话，也不是为了彰显个人权威，只需原原本本地传讲神的启示，这些信息就是预言和当时人们需要的教导。
他们不是信息的源头，只是神话语的出口。正如有人说：先知是“受圣灵启示的言说者，是神的口”。
先知有时候也称为 “先见”，特别强调他们有预知将来事情的能力，然而圣经中的预言没有可随私意解说的，因为预言从来没有出于人意，乃是人被圣灵感动所言。（彼得后书 1：20-21）
二、真实的、但不完整的启示
圣经《希伯来书》说，神是 “多次多方” 地藉着先知与列祖说话 （希伯来书1：1）。意思是：一次一点，一位先知一点，一个时代一点。
值得注意的是，先知传讲的是神的话语，但他们自己，也并不总是，完全明白其中全部的蕴意。
他们的信息像拼图一样，每一块都是真的，却需要等待最后那一块出现。
他们的信息是真实的，但都是阶段性的。他们逐步消除人类的无知，让人明白神的旨意、祂的救恩计划，也就是将来要到来的弥赛亚。
每一位先知所传的信息都是历史中的一块拼图，但都指向同一个、完整的终极目标——耶稣基督。
先知以赛亚曾经预言：“有一婴孩将为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在他的肩头上；他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。” （以赛亚书9：6）试问，除耶稣基督之外，有谁能够担当得起这些称号呢？
三、伟大作用与个别见证
圣经告诉我们，在人类救赎历史中，先知们发挥着不可替代的伟大作用。
摩西带领百姓出埃及，颁布律法，建立以色列与神之间的约定。他预表着将来那位完全的、律法的颁布者——耶稣来不是要废除律法，而是要成全律法（马太福音5：17）。
以赛亚敏锐地预见弥赛亚的降生与救赎的细节和赎罪的巨大代价，告诉我们这位弥赛亚将为我们受苦、受死，为世人带来真正的救恩（以赛亚书53：3-5）。
耶利米直面悖逆毁约的以色列人，呼唤罪人回转，宣告神的惩罚，以色列将面临亡国，以及70年后神再度复兴以色列的恩典。，他预言基督会带来心灵更新，祂要与以色列人另立新约（耶利米书31：31-34）。
施洗约翰大声呼召人们悔改，为耶稣预备道路，提醒人们悔改得救，这直接指向耶稣基督的到来（马可福音1：2-4）。
每位先知都有自己的职业与身份，然而他们却有一个共同的使命：神旨意的宣布者以及世间的警示者、吹哨人。所说的预言都指向耶稣基督——这位律法的成全者、救赎的弥赛亚。
四、到了末世，神 “借着自己的儿子说话”
《希伯来书》1章2节告诉我们：“就在末世，神藉着祂儿子晓喻我们。
经文并没有说，在末后的日子，神还要兴起另一位 先知。而是说，神借着祂的儿子，唯一的独生子，向世人说话。
这并不是否认，耶稣基督是最伟大的先知。早在旧约中，神就应许说：“耶和华要从你们弟兄中间，给你兴起一位先知像我，你们要听他。” （申命记18：15）
使徒彼得后来清楚地告诉我们，这位应许中的先知，就是耶稣基督 （使徒行传3：22-23）。
然而，在《希伯来书》中，圣灵却带领我们看见更深的一层真理。“先知”这个称呼，已经不足以完全表达耶稣基督的身份。
从前，先知是传话的人，他们把神的话带给百姓。先知所说的是真理，但先知本人却并不等同于真理。
但在末后的日子里，神并不只是把真理赐给我们，祂要把充满真理和恩典的生命，就是祂的独生子赐给世界。
耶稣基督不仅仅宣讲真理，祂还亲口说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。” （约翰福音14：6）
祂不只是指路的人，祂自己就是通往神的唯一道路；祂不只是传递救赎启示的先知，祂自己就是神完全的启示。
正如圣经又说：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将他表明来。”
（约翰福音 1：18）
所以，耶稣不是众先知中的一位。但是，祂是众先知全都指向的那一位神应许的救主，也是神在末后的日子里，向人类所说的最后、也是最完全的话。
这并不是否定先知，而是成全先知。先知说：“那一位救主要来。” 基督说：“我来了。” 先知指路，基督就是那道路。
五、耶稣基督——终极的先知与房角石
圣经在《以弗所书》2章22节这样告诉我们：“（教会）被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。”
使徒保罗在这里提醒我们：先知最重要的意义，并不是对将来要发生的事情的预告，而是为神的救赎计划奠定根基。
正是借着这些先知，神的律法被宣告，圣约被重申，罪被指出，悔改被呼召，神的救赎被完成，救主弥赛亚的事工一点一点被揭示出来。
保罗并没有把先知放在中心的位置。教会的房角石不是先知，而是基督耶稣自己。
先知与使徒的工作，是指向基督、见证基督、为基督预备道路。
所以，教会不是建立在某位领袖身上，而是建立在使徒和先知所传下来的启示的根基之上。耶稣基督自己，正是这根基的房角石。
没有房角石，根基就会失去方向，变得歪歪斜斜；没有基督，先知的言语就会失去存在的意义。
今天，我们不再处在先知奠基的时代。神已经藉着先知预言了祂启示的根基，并藉着使徒把耶稣基督的救恩清楚显明。
教会不是在继续寻找新的根基，而是站立在已经赐下的根基之上，被不断建造。
这提醒我们：真正忠心的教会事奉，不 是追逐新奇的声音。真正属灵的宣讲，不是高举人的见解，而是让神的话语指向基督。
愿我们记住：先知是根基的一部分，基督是唯一的房角石，而我们，都是被神的恩典建造在耶稣基督上的人。
六、结语
朋友们，过去，神曾藉着众先知向列祖说话，今天，神藉着自己的儿子向世人说话。
我们需要回答的问题不是：“你听过多少先知宣讲？”
而是：你是否听见、并回应了神藉着祂儿子所说的话？你是否回应了祂的邀请？
愿我们不只敬重先知，更要认识那位先知所见证、天父所差来、并且今天仍然向世人说话的——耶稣基督。