新冠疫情席卷全球，带来死亡、恐惧与隔离，也暴露了人类科技与制度的有限。人在灾难中不得不发问：这所发生的一切只是偶然吗？这个世界是否已经完全失控？然而圣经却清楚地宣告，灾难不在神的主权之外。
《阿摩司书》3章6节说：“灾祸若临到一城，岂非耶和华所降的吗？” 《以赛亚书》45章7节又说，神“施平安，也降灾祸”。这并非说神是罪恶的源头，而是强调祂对万事的主权治理；灾难掌握在祂手中，祂本身始终圣洁公义。
自然界同样在神的主权之下。《诗篇》148章描绘了万物听命于祂，《马太福音》8章记载，主一句话平静风浪。因此，疫情并非是失控的自然，而是在神许可与掌管之中运行，什么时候开始、什么时候结束都离不开神的旨意。
回顾圣经历史，瘟疫常被神使用。《撒母耳记下》中神为了惩罚大卫数点兵丁而降下来的瘟疫，以及《出埃及记》中的十项灾难，都显出神借此施行审判、管教，让世人警醒。到了新约，主在《路加福音》13章1-5节中不解释罹难者是否更加有罪，却直指普遍的呼召：人若不悔改，都要灭亡。
虽然我们不能臆断疫情的所有目的，却可以从圣经原则加以反思。疫情提醒人类的脆弱，拆毁自我掌控的幻觉，正如《传道书》7章14节所言，使人思想自己的有限。
疫情也成为教会的炼净机会，信仰外在的表象在极端条件下被打破，信仰的真实状态被显明，正如《希伯来书》12章所提到的，这是来自神的管教，使我们能够保持圣洁，能不断结出义的果实。
同时，神也能借此困境开启福音兴旺之门。《腓立比书》1章12节指出，困境反倒使福音兴旺。疫情之中，人更愿思想死亡与永恒，福音借着新的在线方式传播。对个人而言，苦难也成为塑造生命的器皿，正如《罗马书》5章3-5节所说，使人从患难中生出忍耐、毅力与盼望。
因此，在疫情之中，我们所面对的，并不是一个失控的世界，而是一个被神隐藏之手所治理的世界。我们未必明白神的每一个作为，明了祂所有的旨意，但我们可以确定一件事——掌权的，始终是祂。
神在疫情期间没有离弃我们，我们经历到祂的护理与爱心。历史同样见证这一点：居普良带领信徒在瘟疫中照顾病人；加尔文在瘟疫中强调神的护理与人的责任并行；司布真在霍乱中服事病人，也宣讲神的主权与安慰。
患难时，我们需要的真正安慰，正在圣经里。《诗篇》29章10节宣告，洪水泛滥之时，耶和华仍然坐着为王。《罗马书》8章38-39节提醒我们，没有任何事物——甚至是包括病毒在内——能使信徒与神的爱隔绝。《启示录》21章4节更指向终极的盼望：神要除去死亡与眼泪。
在灾难之中，人最迫切的需要，不只是所处环境的改变，而是神的同在。圣经一再应许，神并没有远离受苦的人。正如 《诗篇》23章 4节所说：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。” 我们所信靠的，不是一种抽象的安排，也不是对未来的模糊乐观，而是那位真实同在的神。
在疫情之中，人常问：“神在哪里？” 答案是：当你在病房孤单无助时，神在那里；当你因失去亲人而流泪时，神在那里；当世界动摇不安时，神仍然坐在宝座上。
祂不仅掌权，也亲自靠近；祂既是治理万有的主，也是亲近伤心之人的神。因此，即使在最黑暗的时刻，我们仍可以确信——我们从未孤单。
祂不一定立刻挪去风暴，但祂在风暴中与我们同行；祂不总是解释一切，却用同在托住我们。因此，信心的核心，不只是相信事情会变好，而是坚信，无论处境如何，神都与我们同在。
我们的信心，不是建立在 “神一定会阻止一切灾难” 的推论之上，而是建立在 “即使在苦难之中，神仍然掌权，并且能够借着苦难成就祂的恩典与旨意” 的基石之上。
同样，神的作为有时超过我们的理解。祂不是为了伤害，而是为了拯救；不是出于冷漠，而是出于更深的智慧与爱。我们的责任，不是完全解释祂，而是在不完全明白中，仍然信靠祂。
因此，问题不再是追问 “为什么有苦难？”，而是要思考 “在苦难中，我是否转向神？”。十字架已经显明：神能够在最黑暗之处成就最大的救恩。我们未必全然明白，但可以选择信靠；仍有疑问，却不失盼望。
信仰的根基，不在于我们能够解释一切，而在于我们认识神——那位掌权、良善、且永远信实的主。祂必带永恒的平安给你我。