据旧约圣经记载，神在六日之内创造天地，第七日歇了祂一切创造的工，并且赐福给第七日，定为圣日（创2：2–3）。出埃及后，神把安息日赐给以色列人，吩咐他们：“当记念安息日，守为圣日。”（出20：8）为什么神要赐安息日给人呢？因为神要人知道并牢记：人不是神，人也不是他人的奴仆。
人六日可以劳碌，第七日却要停止自己的工作，将这日分别出来，用来敬拜神。以色列人从埃及出来以后，更要记得自己曾经作过奴仆，是神将他们从埃及人的枷锁中拯救出来。
安息日并不是叫人什么都不用做，而是叫人明白：人的生命不是靠不停劳碌才能维持，真正供应我们的，是那位创造我们的主。所以安息日一方面让人记念神的创造，另一方面也让以色列人记念神的救赎。旧约《申命记》说，他们曾经在埃及作奴仆，是耶和华用大能的手把他们领出来的（申5：15）。
先知以赛亚说，要称安息日为 “可喜乐的”（赛58：13）。这说明神所设立的安息日，不是叫人觉得 “又多了一条规矩”，而是让人暂时放下自己的工作和事务，把心转向神，在神里面得着喜乐。
可是到了基督来到以后，我们看到一个重要的变化。新约不再吩咐基督徒守第七日作为律法。使徒保罗说：“不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们；这些原是后事的影儿，那形体却是基督。”（西2：16–17）
这并不是说，到了新约时代，安息日所教导的原则就不再具有意义。更准确地说：旧约的安息日是一个预表，指向基督所带来的真正安息；基督来了，这个预表所指向的安息就得以实现。因此，安息日的属灵意义并没有消失，而是在基督里得到了更完全的实现。
旧约安息日告诉人：神完成了祂的创造之工；神救赎自己的百姓；人不能永远靠自己生活，而必须学习信靠神。
到了基督里，我们看见更完全的安息。《希伯来书》说：“我们已经相信的人得以进入那安息。”（来4：3）又说：“必另有一安息日的安息，为神的子民存留。”（来4：9）真正的安息，就是在基督里安息，完全信靠祂已经完成的救赎。
因此，今天我们真正需要问自己的，不只是：“我有没有守这第七日？” 更应该问：“我有没有进入到耶稣基督里，得着真正的安息？”
圣经所启示的安息，不是让人追求安逸，而是在做好自己本分的同时，仍然学习信靠神，以祂为自己生命的中心。是我们信靠基督已经完成的救赎，不再试图靠自己的努力换取神的接纳；也是让我们把自己的生命全然交托在基督手中。那么，在新约中星期日又有什么特别的意义呢？
新约圣经清楚告诉我们，门徒在 “七日的第一日” 聚会擘饼（徒20：7）；保罗也吩咐信徒在 “七日的第一日” 预备奉献（林前16：2）；约翰称 “七日的第一日” 为 “主日”（启1：10）。因此，我们看到，星期日是新约教会聚集敬拜、擘饼和奉献的重要日子。
但是，我们也应当谨慎：新约圣经没有说星期日就是一个重新制定的 “新安息日”。在主日的敬拜中，我们不是简单地把旧约安息日从星期六改到星期日，然后继续遵行旧约关于安息日的全部条例。
我们是在基督里进入安息，同时按照新约圣经所记载的使徒教导和教会榜样，在七日的第一日聚集敬拜主。
因此，安息日的教导真正留给我们的，不只是一个星期中的某一天，而是一项永远重要的属灵功课：神是创造主，基督是救赎主。神已经完成创造之工，我们当全心信靠祂；我们的盼望不在自己的劳苦中，而是在基督里的救恩里。
所以，各位弟兄姊妹，让我们勤勉工作，也学习在劳苦中信靠神；让我们忠心服事，却不把服事当作换取救恩的途径；让我们努力追求圣洁，却要牢记，我们得救是出于神的恩典。
愿我们不只是知道 “安息日”，更真正进入 “神的安息”。愿我们在基督里安心，信靠祂已经做成的救恩，享受祂所赐永恒的平安。