蘭亭集序到加拉太書，救恩二階段

前些日子結交一位朋友，名萬江，問答間得知是紹興人。有東方威尼斯美譽的紹興饒富好水與文人。東晉王羲之、謝安、曾經協同39位文友，公元353年3月3日在紹興城內的蘭亭暢飲詠詩，推王羲之為他們的詩集提序，從而留下中國藝術瑰寶，天下第一行書“蘭亭序”。
王羲之寫蘭亭序的306年前，被學者公認為影響人類歷史最深遠的一百位名人之一的保羅來到加拉太地區，當今土耳其中南部。保羅旅行那一帶地方是為了幫助所到之處的百姓，能因信耶穌得到造物主神的救恩，脫離罪惡，得永生。公元49年保羅寫信給加拉太地區的教會，因為他們有些問題。這封信後來被收錄在聖經里，就是著名的聖經加拉太書。加拉太書沒有蘭亭序那樣的藝術價值，但是在透露上帝的歷史計划上居功至偉。
加拉太書對人類有兩大貢獻。第一，他把神的計劃告訴以色列人說，因為基督耶穌的到來，人靠着行律法得永生的時代結束了。神賜律法擔任以色列人的訓蒙師傅，幫助以色列人知罪。之所以說律法是師傅，因為律法的功用在助人知罪，而不是在幫助人不犯罪。人犯了任何一條律法，他就是有罪的，所以律法把人都圈在罪中，因為人人都因律法的教導覺得自己是有罪的。加拉太書沒有就此打住，作者保羅寫下了好消息，神賜給世人的救主基督耶穌已經降世了。以色列人和萬國的百姓，都可以因信耶穌不犯罪。
加拉太書第二大貢獻在於，他告訴以色列人，神差遣耶穌降世不單是為了他們，也是為了全球各地的人，神的兒子捨命是為全人類贖罪的。因為世人都可以因信耶穌得蒙救贖，所以以色列人不要再靠從前作他們訓蒙師傅的律法，因為耶穌幫助人不犯罪的功能是完備的，是律法作不到的。
同理，其他民族的人若渴望不犯罪，想要得到造物主永生的祝福，也要靠耶穌，不要固執於過去自己社會裡扮演訓蒙師傅的規範。比方說，中國有儒家佛家道家，西方有哲學理學法律，它們跟以色列人律法的功用一樣，在教導人明是非知善惡，但是沒有能力幫助人成為沒有罪惡的人，也沒有能力幫助人成為慈愛公義聖潔信實的人，更沒有能力幫助人與造物主神有父子父女之親密關係。所以耶穌來了，中國人也需要跟以色列人一樣放下傳統訓蒙的師傅，和人類一起信從耶穌，活在造物主神的愛里。
事實上，放下前階段的訓蒙師傅、接受救主耶穌基督的命定，西方人是走在中國人之前的。這是為什麼世界史中耶穌的信仰在西方流傳有一千多年之久，甚至中國人一度以為基督是西方人的信仰。但願讀者也願意放下過去的道德啟蒙老師，不要以故宮博物院里的蘭亭集序自滿，要接受造物主神的安排，信靠耶穌，生髮出聖經加拉太書那樣的生命，幫助更多人得蒙神的恩典。這是神給全人類的拯救與祝福。畢竟我們不是神，我們是被造的人。造物主是慈愛萬能的神，天堂是祂的居所，是神邀請世人進天堂的。