二十世紀幾位中國教會裡的國學老師已經就中國文字和聖經創世記第三章伊甸園記錄的關係作過研究，並且撰文分享學習心得。大意是，中國祖先造字的時候，熟悉聖經創世記的伊甸園事件。
舉中國禁字為例。神說，伊甸園裡智慧樹的果子不可吃。可是人類始祖亞當夏娃沒有遵行神的指示吃了禁果。後來神說，生命樹的果子不可吃。祖先造禁字，上部結構是兩棵樹，也就是智慧樹與生命樹。
示是在土壇上獻祭的象形字。神跟最早的人溝通，指示人在土壇上獻祭給神。禁字下部從示字部，表明“不可”的意思乃出於神的溝通神的指示。
同理，表明貪慾的婪字，下部從女，因為首先吃禁果的是夏娃。夏娃吃了禁果的後果是生孩子的過程痛苦。因此表明苦楚的楚字，下部乃是產婦分娩的象形字。
前面三個中國文字所體現的字形與字義，表明中國造字的先祖和當時的國人，都熟悉亞當夏娃吃了智慧樹果子的始末。
當時的中國人對智慧樹事件如此熟悉，也應該對生命樹事件有同樣的共識。中國文字中喪命的喪字便是一個例證。
甲骨文記錄了喪字，表明商代的中國人已經對喪字有了共識。也就是說，這個字為什麼會有這樣的字形，跟當時國人對生命樹事件的認知是相輔相成的。
聖經創世記第三章的尾段記錄了生命樹事件。“耶和華神說，那人已經與我們相似，能知道善惡。現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活着。耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了。又在伊甸園的東邊安設基路伯，和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。”（聖經創世記3章22-24節）
這個記錄有兩個重點。第一，神不準人吃生命樹的果子，人自此失去永生，面對死亡。第二，人進不了伊甸園摘取生命樹的果子，因為神不但差派天使（基路伯），還安設機制，就是四面轉動發火焰的劍，把守伊甸園的路，所以人進不去。
這兩個重點就是喪字被造的時候，當時中國人對生命樹事件的共識。喪字的字形就是四面轉動發火焰的劍（見上圖商代甲骨文），喪字的字義就是失去生命的意思。
此時此刻你我很難體會亞當夏娃被趕出伊甸園的那一刻，失去永生的心情體態多麼懼怕。這個心情體態在喪字被造年代被中國先祖們用文字捕捉了下來。
黃帝內經是中國最早的藥學經典，集合了先秦之前中國人醫藥問診知識。素問至真要大論第七十四，病機第十九條，描述病人在極度恐懼中，不寒而慄口噤戰慄不能自控的體態時說，“諸禁鼓栗如喪神守皆屬於火”。
歷代解經家順着醫書思路斷句為，“諸禁鼓栗，如喪神守，皆屬於火”。病兆為，火熱鬱閉，不得外達，陽盛格陰，故外觀口噤，鼓頷，戰慄等寒勝癥狀，而病人不能自控，即真熱假寒證。
筆者認為歧伯引用當代人對驚嚇狀態的一個共識回答皇帝的醫事問題。因為用共識典故容易具體說明病的起因與病兆。歧伯在內經素問上寫到驚嚇的病兆說，“諸禁鼓栗如喪神守皆屬於火”。這個驚嚇的典故就是伊甸園的生命樹事件。
換句話說，喪字被造那個世代的人知道，亞當夏娃面對神安設四面轉動的劍（喪）禁止他們摘取生命樹的果子，差派神人天使用火把守伊甸園，二人得知自己失去永生面對死亡的時候，心情體態極為驚恐。
結論。聖經的作者是造物主神，祂誠信真實，所以寫下的聖經至為寶貴，因為不但供應了人類安身立命的真理，也幫助世人認識自己的里里外外和過去今天與未來。
神寫聖經跟一代代人溝通的主要目的，不在滿足人類的求知慾，而是希望人類遵行祂在書上傳達的真理而得永生，這永生就是亞當夏娃失去的永生。這也讓世人認識了造人的神，何等憐憫恩慈仁愛。
信道鼓勵行道，知道鼓勵信道。在知道方面中國人有優勢，因為中國歷史源遠流長，自古至今的文字記述保留的多，本文引述的甲骨文與黃帝內經就是實例。希望先祖的文字能輔助您看到，聖經記錄不是人杜撰的神話故事，乃是神寫下真實事件。而神寫聖經的目的，是盼您行道得永生。