聖經里的話都是神要告訴人類的事情，句句對人有益，因此聖經的可信度很重要。因為人相信神，才會接受神的教導生活。為此神特別在聖經里記錄了過去的真實事件，是後人可以考證、證實的。
創世記大洪水事件結束，挪亞喝自己醸的葡萄酒，醉了，赤身露體睡着後發生的事情，是一件影響人類深遠的大事。
聖經第一卷書創世記第9章22節開始說，迦南的父親含，看見他父親赤身，就到外邊告訴他兩個弟兄，於是閃和雅弗拿件衣服，搭在肩上，倒退着進去，給他父親蓋上。他們背着臉，就看不見父親的赤身。
挪亞醒了酒，知道小兒子向他所做的事，就說，含的兒子迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕。這裡指名迦南可能記錄的時候含已經不在了，也可能迦南的品行不好，可以確知的是後來神把迦南的地給了亞伯拉罕和他的後裔。
挪亞又說，耶和華閃的神是應當稱頌的，願迦南作閃的奴僕。願神使雅弗擴張，使他住在閃的帳篷里，又願迦南作他的奴僕。這兩個祝福都有考證，敘述如下。
挪亞的咒詛祝福是基於神按自己的形象樣式造人。神是聖潔的，人的靈對於性的羞恥感敏銳強烈。挪亞小兒子看赤身露體的父親，還出來告訴哥哥，毫不尊重父親的道德名譽，這些行為顯露他的靈性可恥。相對，兩位哥哥不但為父親的名譽遮羞，自己也高度尊敬父親。
這個咒詛與祝福也顯示挪亞善盡父親教導的職責。他知道家裡發生的事情之後，便本着神性給與三個孩子懲罰與獎勵。挪亞不愧是個義人，與神同行，而且是個完全人，凡神所吩咐，他都照着去做。神愛挪亞，便尊重挪亞的咒詛與祝福。
因此原本看似一樁家庭事故，卻演成人類未來發展的框架。因為當人類敗壞神用洪水除去罪人的時候，神在世上僅僅保留了挪亞和他的家人，給人類留下余種。所以挪亞給閃、雅弗、含的祝福與咒詛，把全人類都羅列在這個框架里了。
下面陳述閃、雅弗、含後代的發展特色，考證挪亞祝福咒詛的真實性。必須申明的是，雖然含的後代受到咒詛的影響，他們後來的發展特色，絕對不表示他們錯了，只因為含對父親的態度和挪亞出口的話所致。含的後代是神造的，是挪亞的後代，是我們的兄弟。他們的價值和我們同等。
挪亞三個兒子繁衍眾多，巴別塔事件中他們的語言被神變亂，不再能相互溝通，人類遷徙分居就開始了。閃的後代往東方遷移，亞洲人是閃的後裔（東方人）。雅弗後代往西北遷移進入歐洲（西方人）。含的後代往南方遷移，進入非洲（非洲人）。
當時可能含已經不在世了，並且後來他們的土地神給了亞伯拉罕的後裔，所以含被咒詛的時候，以含的兒子迦南代表父親。根據世界史的記錄，非洲人多半在西方人與東方人社會裡作幫傭僕役是事實。
雅弗後代西方人從希臘哲學、羅馬帝國、基督信仰、文藝復興、啟蒙運動、工業革命開始一步步擴展，進駐世界各國直到今日。在這些大運動背後，是西方人教育、理學、科學、法學、商業的先進發展，所以東方人與非洲人社會需要他們，他們受歡迎得敬重。挪亞的咒詛祝福應驗了。
歸根究底為什麼西方人在各樣學科上走在東方人與非洲人的前面呢？神把原因寫在創世記第10章里。挪亞三個兒子的子孫後代在遷徙過程中，邊走邊分地、立國。雅弗後裔在各樣學科的研究上起步早，因為他們始祖主要是憑着方言分地立國的（10:5），而閃與含的後代主要是以宗族分地立國（10:20,31）。
當不同國家之間的合作與糾紛的解決，是以方言位考量依據，那麼合作的方式與審判的根據，必須仰賴語言和事理。當不同人民間的合作與糾紛的裁決，是由宗族決定，那麼合作與審判便以宗族的長老說了算。這兩個分地立國的方法，導致了雅弗後代擴張，住在閃的帳篷里。
挪亞說耶和華閃的神是應當稱頌的，表示閃性情敬虔，閃的後代受到閃的影響，導致當今世上所有大宗教最初都是從閃的後裔亞洲人當中出來的。非洲人在西方人與東方人社會裡服事主人，這個歷史事實證實了祖宗含的錯誤和挪亞的咒詛是真的。
從挪亞對三個兒子的咒詛與祝福，以及人類歷史的後續發展，我們明白神的話都是真實的，是可信的，每一句都帶着神的能力與祝福。願我們時常閱讀神的聖經，照着神的話待人處事。願神祝福您全家人。