二十世纪几位中国教会里的国学老师已经就中国文字和圣经创世记第三章伊甸园记录的关系作过研究，并且撰文分享学习心得。大意是，中国祖先造字的时候，熟悉圣经创世记的伊甸园事件。
举中国禁字为例。神说，伊甸园里智慧树的果子不可吃。可是人类始祖亚当夏娃没有遵行神的指示吃了禁果。后来神说，生命树的果子不可吃。祖先造禁字，上部结构是两棵树，也就是智慧树与生命树。
示是在土坛上献祭的象形字。神跟最早的人沟通，指示人在土坛上献祭给神。禁字下部从示字部，表明“不可”的意思乃出于神的沟通神的指示。
同理，表明贪欲的婪字，下部从女，因为首先吃禁果的是夏娃。夏娃吃了禁果的后果是生孩子的过程痛苦。因此表明苦楚的楚字，下部乃是产妇分娩的象形字。
前面三个中国文字所体现的字形与字义，表明中国造字的先祖和当时的国人，都熟悉亚当夏娃吃了智慧树果子的始末。
当时的中国人对智慧树事件如此熟悉，也应该对生命树事件有同样的共识。中国文字中丧命的丧字便是一个例证。
甲骨文记录了丧字，表明商代的中国人已经对丧字有了共识。也就是说，这个字为什么会有这样的字形，跟当时国人对生命树事件的认知是相辅相成的。
圣经创世记第三章的尾段记录了生命树事件。“耶和华神说，那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。”（圣经创世记3章22-24节）
这个记录有两个重点。第一，神不准人吃生命树的果子，人自此失去永生，面对死亡。第二，人进不了伊甸园摘取生命树的果子，因为神不但差派天使（基路伯），还安设机制，就是四面转动发火焰的剑，把守伊甸园的路，所以人进不去。
这两个重点就是丧字被造的时候，当时中国人对生命树事件的共识。丧字的字形就是四面转动发火焰的剑（见上图商代甲骨文），丧字的字义就是失去生命的意思。
此时此刻你我很难体会亚当夏娃被赶出伊甸园的那一刻，失去永生的心情体态多么惧怕。这个心情体态在丧字被造年代被中国先祖们用文字捕捉了下来。
黄帝内经是中国最早的药学经典，集合了先秦之前中国人医药问诊知识。素问至真要大论第七十四，病机第十九条，描述病人在极度恐惧中，不寒而栗口噤战栗不能自控的体态时说，“诸禁鼓栗如丧神守皆属于火”。
历代解经家顺着医书思路断句为，“诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火”。病兆为，火热郁闭，不得外达，阳盛格阴，故外观口噤，鼓颔，战栗等寒胜症状，而病人不能自控，即真热假寒证。
笔者认为歧伯引用当代人对惊吓状态的一个共识回答皇帝的医事问题。因为用共识典故容易具体说明病的起因与病兆。歧伯在内经素问上写到惊吓的病兆说，“诸禁鼓栗如丧神守皆属于火”。这个惊吓的典故就是伊甸园的生命树事件。
换句话说，丧字被造那个世代的人知道，亚当夏娃面对神安设四面转动的剑（丧）禁止他们摘取生命树的果子，差派神人天使用火把守伊甸园，二人得知自己失去永生面对死亡的时候，心情体态极为惊恐。
结论。圣经的作者是造物主神，祂诚信真实，所以写下的圣经至为宝贵，因为不但供应了人类安身立命的真理，也帮助世人认识自己的里里外外和过去今天与未来。
神写圣经跟一代代人沟通的主要目的，不在满足人类的求知欲，而是希望人类遵行祂在书上传达的真理而得永生，这永生就是亚当夏娃失去的永生。这也让世人认识了造人的神，何等怜悯恩慈仁爱。
信道鼓励行道，知道鼓励信道。在知道方面中国人有优势，因为中国历史源远流长，自古至今的文字记述保留的多，本文引述的甲骨文与黄帝内经就是实例。希望先祖的文字能辅助您看到，圣经记录不是人杜撰的神话故事，乃是神写下真实事件。而神写圣经的目的，是盼您行道得永生。